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Decadencia, Vida y muerte de Occidente

DECADENCIA
ISBN: 9788449334658
Fecha: 2018
Autor: Michel Onfray
Paginas: 624
Encuadernación: Tapa blanda
Editorial: PAIDOS IBERICA
Idioma: CASTELLANO

Decadencia, Vida y muerte de Occidente de Michel Onfray es un libro excepcionalmente bueno que todos deberíamos leer todos, en un principio Onfray me intrigó. Se rumorea que es un conservador reaccionario, al borde de la islamofobia. Ejemplo: el muy mal informe de Nathalie Collard, buena crítica literaria también, cuando se molesta en leer el libro. Onfray, en una entrevista, dijo que era un anarquista abandonado … Lo que Decadence muestra, 1 es una postura más compleja.

Los clichés islamófobos como la invasión de la inmigración, por nacimiento, 2, así como todos los miembros de la tesis del choque de civilizaciones, la oposición a la globalización, e incluso algunos antiparisianisme, parecen colocar el filósofo en el patio del Frente Nacional. Pero Onfray no es un reaccionario, un “pesimista”, es decir, una persona que “quiere mejorar el presente con el pasado” . Él es un determinista. Los ciclos de la vida, ya sea en la vida de los hombres, las civilizaciones o las estrellas, obedecen a una “fuerza ciega”, de acuerdo con “un plan ignorado que no es divino sino cósmico” . Fuerza ciega, fuerza de destrucción, es decir de “entropía”, a la que se opone una “neguentropía” (página 30). Cuando la negentropía ya no es suficiente, la muerte está cerca. La vida se define como “todas las fuerzas que resisten a la muerte” (p.30). Estos ciclos escapan a todo control humano; los grandes personajes que hicieron historia son solo “formas aleatorias” (p.33), “nominados” (p.34) de la fuerza cósmica.

Paso por alto las cuestiones planteadas por tal concepción de la historia, para señalar que Onfray se propone rastrear el efecto de esta fuerza en el declive de la civilización judeocristiana. Su carrera, que va desde la patrística, la escolástica, el idealismo alemán, la filosofía de la Ilustración, hasta el estructuralismo en la década de 1960, es fascinante. Las grandes etapas son momentos de nihilismo marcados por el “resentimiento”: la revolución francesa desde 1792, la revolución bolchevique, las dos guerras mundiales y … Mayo 68 … el estructuralismo … Para el observador que es Onfray es inútil oponerse al Islam, llamado a tener éxito al cristianismo. Los musulmanes tienen para ellos “fervor”, “tenemos nihilismo” (p.562); “El barco se hunde; todavía tenemos que hundirnos con elegancia “(562). ¡Este no es el programa político de Marine Le Pen!

Onfray, entonces, no es un pesimista reaccionario. Tampoco. ¿Qué es entonces? Un “trágico”, es decir, un ser que “se esfuerza tanto como sea posible para ver lo real tal como es” (33). Esto implica estar atento a los hechos, en contra de los filósofos escolásticos, idealistas alemanes (Kant, Hegel), en lugar de un Rousseau, en su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, anuncia: “Comencemos descartando todos los hechos” (403). Los textos de estos autores, al desvincularse de la realidad, están asociados a momentos de violencia nihilista; Onfray tiene palabras severas para ellos. Esto no le impide tomarse un poco de libertad en relación con los hechos. ¿Cómo se puede ignorar, por ejemplo, que el cristianismo europeo no es TODO el cristianismo? ¿Que en los Estados Unidos, el fervor religioso permanece muy preñado, como en África, que es una fuerza a tener en cuenta? Olivier Roy, en la Santa ignorancia muestra que la religiosidad se transforma: se deculturados si desterritorializa, globalizados e individualizadas, una medida que beneficia a las diversas denominaciones cristianas, incluyendo el pentecostalismo que está creciendo muy rápido.

El sentido de la tragedia de Onfray no puede hacer frente a estos hechos. Su tragedia no es solo determinista, sino que también parece derrotista, y en eso es muy francés. El musulmán sigue siendo el Otro irreductible, y este Otro ha conquistado. El choque de civilizaciones, manifiesto desde el tiempo de las Cruzadas, se convierte en una ventaja para la civilización islámica. Esta observación, si no es la del Frente Nacional, establece la mesa para el discurso de resentimiento utilizado por la extrema derecha, y que el autor, de hecho, asocia con la mayor violencia de la historia.

Detrás de la tragedia de Onfray también se avecinan motivos personales, que no ocultó, cuando se le preguntó sobre el programa On n’est pas couché. Para él, la “biografía […] es la clave de todas las teorías,” o, dicho de otro modo, y teniendo Nietzsch (522 p.): “Toda la filosofía [es] la producción de una autobiografía”

Booktrailer del libro Decadencia, Vida y muerte de Occidente de Michel Onfray

Acerca del Autor de  Michel Onfray

Michel Onfray es un filósofo francés. Nacido de una familia de granjeros normandos, se graduó con un Ph.D. en filosofía Enseñó esta asignatura a estudiantes de último año en una escuela técnica superior en Caen entre 1983 y 2002, antes de establecer lo que él y sus seguidores llaman la Université populaire de Caen, proclamando su fundación de forma gratuita y el manifiesto escrito por Onfray en 2004 (La communauté philosophique). Sin embargo, el título ‘Universidad Popular’ es engañoso, aunque atractivo, ya que esta ‘Universidad’ no ofrece otros servicios que la impartición ocasional de conferencias: no hay un registro de estudiantes, no hay exámenes o evaluaciones, y no hay diplomas. Después de todo, las conferencias “ordinarias” de la Universidad francesa están abiertas a todos, de forma gratuita. Tampoco el contenido de la Université populaire de Caen es radical en términos franceses, es a su manera, un retroceso a las tradiciones de aprendizaje menos democráticas. Tanto en sus escritos como en sus conferencias, el enfoque de Onfray es jerárquico y elitista. Sin embargo, prefiere decir que su “universidad” se compromete a ofrecer conocimiento de alto nivel a las masas, en oposición al enfoque más común de vulgarizar conceptos filosóficos a través de libros fáciles de leer, como “Filosofía para el bienestar”.

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