Entre el pasado y el futuro

ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO: OCHO EJERCICIOS SOBRE LA REFLEXION POLITICA
ISBN: 9788499426624
Fecha: 2018
Autor: Hannah Arendt
Paginas: Hannah Arendt
Encuadernación: Tapa blanda bolsillo
Editorial: PENINSULA
Idioma: CASTELLANO

Hannah Arendt en su libro Entre el pasado y el futuro; presenta su razonamiento para el t√≠tulo usando una par√°bola de Kafka, un pensamiento-problema brillante en el que “√©l” tiene dos antagonistas; uno, el origen, empuja desde atr√°s y el otro bloquea el camino adelante.

1. La tradición y la Edad Moderna:Arendt revisa en tríptico tres escritores del siglo XIX que han sellado las tradiciones filosóficas iniciadas por Platón y su Alegoría de la cueva: Kierkegaard, Marx y Nietszche. Perfila las contribuciones que cada una hizo, cada una bastante independiente de las otras, para establecer nuevas tradiciones de duda, alienación y utopía / distopía.

2: El concepto de historia: antiguo y moderno: ¬ŅEs la historia lineal o c√≠clica? ¬ŅDe qui√©n ser√°n seleccionados los hechos para la narraci√≥n? Ensayo cl√°sico de Arendt (escrito mientras escrib√≠a The Human Condition, por lo que el parecido existe) en el que gu√≠a a trav√©s de las historias antiguas y modernas solo para que las √ļltimas dos p√°ginas se levanten y maten.

De Herodoto y Tucídides, Arendt escoge el foco del eterno retorno en el mundo griego, donde la inmortalidad en las grandes obras fue el centro de las historias; San Agustín cambió el enfoque al camino directo y lineal, enfatizando las narrativas históricas que ayudaron a los fieles a encontrar el camino angosto. Pero cuando Arendt llega a los Modernos, comenzando con Hobbes y Kant y Hegel, luego con Marx, tiene mucho de qué escribir, sobre todo eviscerando a Marx.

En √ļltima instancia, lleva al lector al punto de partida donde comenz√≥, y se√Īala que los historiadores pueden encontrar cualquier patr√≥n en los detalles y que seguir√°n teniendo raz√≥n. Pero dado que los humanos act√ļan sin saber cu√°les ser√°n las consecuencias de sus actos, leyendo Historia para encontrar predicciones, incluso una sensaci√≥n de qu√© esperar es infructuosa. Mejor leerlo por lo que es y juzgar en el ahora, en el momento pasado y futuro.

3: ¬ŅQu√© es Autoridad? El primer paso de Arendt es volver a titular este ensayo para ‘¬ŅQu√© era la autoridad?’ ya que los tres pilares de la autoridad (religi√≥n, tradici√≥n y autoridad) se han deteriorado hasta convertirse en polvo en una columna rota. La mayor parte del espacio en este ensayo lo dedica a explorar c√≥mo Plat√≥n y los romanos desarrollaron la autoridad (no la tiran√≠a, ni el totalitarismo). Mi mayor revelaci√≥n lleg√≥ cerca del final en el que explica que la doctrina de la vida cristiana posterior a la Iglesia Cristiana ha sido adaptada del √ļltimo libro de la Rep√ļblica de Plat√≥n; en ese cap√≠tulo, Plat√≥n utiliza el Er-mito como un medio para controlar a los ciudadanos a actuar con bondad que no fueron persuadidos de sus ense√Īanzas. Fascinante.

4: ¬ŅQu√© es la libertad? M√°s distorsi√≥n que clarificaci√≥n, los fil√≥sofos nos han dado, afirma Arendt. Dado que los griegos y los romanos ten√≠an visiones limitadas de la libertad (la libertad ya que permite que uno contribuya a la polis oa la ciudad), los cristianos fueron los primeros en enfatizar la libertad individual. Pero Arendt enfatiza principalmente en su ensayo c√≥mo act√ļa la voluntad en la acci√≥n libre; es decir, c√≥mo la libertad no tiene sentido a menos que se act√ļe sobre ella. En resumen, solo somos tan libres como nuestras √ļltimas acciones.

5: Crisis en la educaci√≥n: A partir de la premisa de que si uno desea influir en el cambio en la cultura actual, uno debe comenzar con la educaci√≥n, Arendt destaca la importancia de rechazar paquetes variados de reformas y cargos pol√≠ticos utilizando a los estudiantes como un verdadero aprendizaje . En algunos aspectos, este ensayo es conservador pero, solo en el sentido del libro de Postman, La ense√Īanza como actividad conservadora. En definitiva, es radical (ni liberal ni conservadora) al pedir educaci√≥n que se renueve constantemente debido al agotamiento natural: las viejas ideas se extinguen y surgen nuevas ideas, as√≠ que rel√°jese y acost√ļmbrese a cambiar.

6: La Crisis en la Cultura:Su Importancia Social y Pol√≠tica} Aprecio c√≥mo Arendt delinea el arte y el kitsch: “La sociedad de masas … no quiere cultura sino entretenimiento, y las mercanc√≠as ofrecidas por la industria del entretenimiento son realmente consumidas por la sociedad al igual que cualquier otro producto de consumo “. Ella contin√ļa que la industria del entretenimiento tiene su propio metabolismo, uno que se alimenta de sus sujetos devor√°ndolos. Esa es una cr√≠tica dura para la mayor√≠a de lo que ofrece la cultura pop, pero vale la pena se√Īalar. Arendt argumenta que la permanencia de las humanidades radica en su capacidad de reflejar la belleza.

Me hace preguntarme a m√≠ mismo? ¬ŅEstoy leyendo este libro [cualquiera que sea el libro en cuesti√≥n] para o por el bien de. Si es el primero, Arendt me guarda un asiento en la secci√≥n filistea; si es el √ļltimo, ella puede dejarme contemplar la Belleza con ella en la secci√≥n de Humanidades.

7: Verdad y pol√≠tica: Escrito en el mismo a√Īo en que Arendt public√≥ Eichmann en Jerusal√©n, este ensayo me muestra que tom√≥ el camino m√°s alto en todas las cr√≠ticas que recibi√≥. En las p√°ginas finales, ella hace referencia a c√≥mo Homero exalt√≥ a los griegos y los troyanos, Aquiles y H√©ctor, y de ese modo elev√≥ el est√°ndar para la literatura √©pica al retratar ambos lados del concurso; en los informes y en la verdad p√ļblica (¬Ņpol√≠tica?), estos son los primeros ejemplos de c√≥mo mostrar coraje, independientemente del concursante.
Ella escribe que el enga√Īo puede abrir un agujero en el tejido de la realidad; que para el c√≥digo debe decirse la verdad, aunque el mundo entero perezca (“Fiat veritas, et pereat mundus”); esa mentira, como razonamiento para el individuo, cobra impulso cuando se escucha en la manada (ver Federalist Papers, # 49); y “la verdad f√°ctica informa el pensamiento pol√≠tico al igual que la verdad racional informa la especulaci√≥n filos√≥fica”.

La primera regla es nunca mentirse a usted mismo. El resto es historia.

8: La conquista del espacio y la estatura del hombre: Encontr√© temas consistentes en este ensayo que aparecieron en la secci√≥n final (“La Vita Activa y la Edad Moderna”) en La condici√≥n humana, principalmente su referencia a la cita de Kafka. – “El hombre encontr√≥ el punto de Arqu√≠medes pero lo us√≥ contra s√≠ mismo, parece que se le permiti√≥ encontrarlo solo bajo esta condici√≥n”). Aunque la fecha de publicaci√≥n de este ensayo es de los a√Īos 60, sigue siendo relevante hoy en d√≠a, ya que todav√≠a alcanzamos el espacio, el genoma y las fabricaciones rob√≥ticas. Todas estas exploraciones cient√≠ficas nos est√°n cambiando, se√Īala Arendt. Ser conocedor de este proceso y saber que la palanca puede desplazar la tierra de manera que nuestro mundo pueda implosionar o explotar, que podamos perdernos en la inmensidad del universo en nombre de la curiosidad humana requiere que evitemos vivir con fantas√≠a de alguna utop√≠a o que evitamos los abusos del pasado en nuestra historia, pero que vivimos en el medio, entre el pasado y el futuro

Booktrailer del libro Entre el pasado y el futuro de Hannah Arendt

Acerca del autor Hannah Arendt

Hannah Arendt (1906-1975) fue una de las fil√≥sofas pol√≠ticas m√°s influyentes del siglo XX. Nacida en el seno de una familia jud√≠a alemana, se vio obligada a abandonar Alemania en 1933 y vivi√≥ en Par√≠s durante los siguientes ocho a√Īos, trabajando para una serie de organizaciones de refugiados jud√≠os. En 1941 emigr√≥ a los Estados Unidos y pronto se convirti√≥ en parte de un animado c√≠rculo intelectual en Nueva York. Ocup√≥ varios cargos acad√©micos en varias universidades estadounidenses hasta su muerte en 1975. Es mejor conocida por dos obras que tuvieron un gran impacto dentro y fuera de la comunidad acad√©mica. El primero, Los or√≠genes del totalitarismo, publicado en 1951, fue un estudio de los reg√≠menes nazi y estalinista que gener√≥ un amplio debate sobre la naturaleza y los antecedentes hist√≥ricos del fen√≥meno totalitario. El segundo, La condici√≥n humana, publicado en 1958, fue un estudio filos√≥fico original que investig√≥ las categor√≠as fundamentales de la vita activa (trabajo, trabajo, acci√≥n). Adem√°s de estas dos obras importantes, Arendt public√≥ una serie de ensayos influyentes sobre temas como la naturaleza de la revoluci√≥n, la libertad, la autoridad, la tradici√≥n y la era moderna. En el momento de su muerte en 1975, ella hab√≠a completado los primeros dos vol√ļmenes de su √ļltima gran obra filos√≥fica, La vida de la mente, que examin√≥ las tres facultades fundamentales de la vita contemplativa (pensar, querer, juzgar)

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