Naomi Klein, en algún momento a principios de los años 2000, fue ampliamente vista como una voz para el movimiento de movimientos, el movimiento de globalización anticorporativo que demostró tal poder al enfrentar la OMC y otras instituciones del capitalismo global a fines de los años noventa y principios de los 2000 Ahora nos trae Decir no, no basta . Como sucede a menudo en este tipo de casos, era difícil no tener la impresión de que, como periodista y analista, se esperaba que también aportara soluciones, de aquí el programa de diez puntos para el tipo de soluciones de la revolución. Podríamos verlo en entrevistas de medios corporativos y discusiones de su trabajo; también pudimos escucharlo en su rechazo ocasional de ese rol, en el que parecía decir “soy un analista y escritor, no un líder del movimiento”. En medio de otras cosas, al rechazar este papel, ella también parecía rechazar el culto de la personalidad a menudo vinculado a este tipo de debates políticos.
Bueno, ahora ella se fue y lo hizo, ¡en este llamamiento agudo, atractivo y elocuente para ir más allá de decir que no! o, más bien, solo diciendo ¡No! El caso que está haciendo es claro y directo: ¡es bastante fácil decir No !, pero es más difícil decir ‘no, no queremos eso’ al mismo tiempo que decir ‘sí, queremos eso’. ¡En los últimos años, la izquierda se ha separado de sí! La destrucción de la imaginación resultante de la hegemonía neoliberal y el miedo al colapso de los estados después de los programas asociados con el socialismo nos han desviado de la imaginación, desestabilizados por los peligros de hablar por los demás (aunque el reciente aumento de una una discusión más madura sobre la interseccionalidad ha cambiado esa dinámica y, sin embargo, a menudo tenemos miedo de abandonar el poder dejando de lado a otros para que hablen por sí mismos), y distraídos por el proceso y una obsesión por los discursos individualizados alrededor de la horizontalidad cuando deberíamos haber estado mirando Cómo las alianzas pueden trabajar hacia un objetivo común. Existe la sensación de que en el centro de todo esto hay una pérdida de visión, una disminución de la utopía.
Esta noción de utopía es un desafío en el clima actual, en parte como resultado de un rechazo postmodernista de grandes narraciones vinculadas a una visión del siglo XX dominada por utopías fallidas pero excesivas (marxistas y fascistas), una visión que sustenta el predominio de las perspectivas neoliberales como técnicas y pragmáticas (cuando cualquier mirada razonable al neoliberalismo deja en claro su fantasía utópica). En la sección final de este libro Klein regresa a la influencia de la utopía, citando a Oscar Wilde en The Soul of Man Under Socialism:
No vale la pena echar un vistazo al mapa del mundo que no incluye Utopía, ya que deja afuera el único país en el que la Humanidad siempre aterriza. Y cuando la Humanidad aterriza allí, mira hacia afuera y, al ver un país mejor, zarpa. El progreso es la realización de utopías.
Más simplemente, sin una idea de sueño sobre hacia dónde podríamos ir, el cambio progresivo es irrealizable; no es de extrañar que hayamos visto un aumento en los estudios utópicos y la escritura en los últimos años, incluso cuando los puntos de vista excesivamente preceptivos de hacia dónde vamos podrían obstaculizar el progreso. Junto con esta defensa de una visión sobre la cual podemos decir que sí, es una idea de cómo podemos llegar allí. Aquí Klein advierte en contra de la dependencia de los enfoques electorales, citando un eslogan del movimiento del pueblo argentino de finales de los años 90: “Nuestros sueños no caben en su voto”.
Y, sin embargo, Klein se niega a desarrollar un programa, excepto que tiene una visión estratégica, una desarrollada por una coalición de organizaciones de personas canadienses en 2015, The Leap Manifesto. Pero he comenzado al final.
El argumento tiene cuatro etapas. Comenzando con la elección de Trump, ella explora dónde estamos, argumentando que estamos equivocados si leemos e interpretamos a Trump a través de una lente proporcionada por análisis convencionales de la política; en lugar de eso, dice, necesitamos mirar a la presidencia de Trump y a la familia como una marca, una supermarca pero no menos una marca. La teoría de la marca que analizó en No Logo proporciona las herramientas para comprender cómo funciona Trump, y también cómo debilitar su poder cultural y político: socavan el éxito comercial de la marca.
Continúa para explorar la dinámica actual de (in) igualdad. A través de esta sección se encuentran las dinámicas y divisiones construidas en torno al clima, el género, la raza / etnia y la clase, incluyendo un llamado a involucrarse mejor con la economía. De las muchas, muchas cosas que emergen de esta parte del caso, dos, creo, se destacan: primero, defender lo que tuvimos / tenemos y la nostalgia son grandes errores: Trump, Brexit, Le Pen, Orban, Wilders y su clase son síntomas, no la causa, y como tal, es un producto del pasado tóxico / ahora, por lo que necesitamos abogar por algo diferente, y; En segundo lugar, la confianza en los demás es una falsa esperanza: ni los filantrocapitalistas ni ningún otro caballero pueden sacarnos de este aprieto: depende de nosotros. Para mí, esto resuena con la falta de proporcionar una vista detallada de dónde estamos yendo, eso solo emerge de la lucha, del trabajo cooperativo y colectivo hacia un sentido de lo que podría ser (El Manifiesto del Salto carece de detalles que sospecho precisamente por ese motivo). Esto abre el tercer aspecto del análisis: el rol del actual Liderazgo político estadounidense en el capitalismo de desastres.
Ella se basa en esto al resaltar los frentes en los que se está librando la batalla y cómo y dónde podrían desarrollarse estos frentes. Si ella tiene razón al respecto, es menos importante que el punto clave de que el asalto continuará en múltiples frentes y con un grado de fluidez que, en parte, está diseñado para mantener la resistencia inestable e irregular. Es aquí donde la lucha colectiva e intersectorial es la clave: no solo la resistencia en muchos frentes, sino también la resistencia en esos frentes. Estas tres etapas nos llevan de vuelta a donde comenzó esta revisión (ensayo): utopía, visión, colectivismo, cooperativista , la lucha de apoyo mutuo, con el aprendizaje en el campo, que Klein invoca a través del ejemplo del campamento en Standing Rock para oponerse al Oleoducto Dakota Access. Es un argumento poderoso y convincente. Leyendo esto unos días después de las elecciones del Reino Unido en 2017, que vieron al Partido Laborista recuperar una brecha de más del 20% en las encuestas a un déficit de menos del 5%, lo vieron ganar más de 30 escaños y los conservadores pierden su mayoría parlamentaria y se ven obligados a ingresar en un gobierno minoritario con el apoyo del partido más despreciable y socialmente reaccionario de Irlanda del Norte, que en realidad es el ala política de un grupo paramilitar unionista (léase: “terrorista”) ha dado el caso haciendo una resonancia particular.
El trabajo funcionó bien en parte porque la campaña de los Tories fue abismal, pero más porque eran dinámicos y tenían un manifiesto profundamente optimista que no solo alentó a los nuevos votantes, sino que inspiró y trajo de vuelta a los votantes. Aquí había una campaña parlamentaria que se parecía mucho a un movimiento social amplio y democrático que hablaba un lenguaje de esperanza y optimismo. Es casi como si hicieran exactamente lo que Klein está argumentando: ¡No! a neoliberalismo, al interior del pequeño xenofobismo británico (bueno, no es tan simple) y sí! a una política inclusiva, democrática y solidaria de cuidado y compasión (con las promesas claras y costosas). Es, por supuesto, mucho más complejo que eso, pero no podemos subestimar la influencia de la visión y la esperanza en esta espectacular campaña. Klein no es la única voz que hace este caso. En el Reino Unido tenemos grupos como Momentum y Red Pepper que se encuentran en lugares similares. El Manifiesto del Salto puede no ser la respuesta, que es probable que surja del movimiento a medida que desarrolla su visión del futuro, pero es un buen comienzo, y las ideas se han recogido en muchos otros entornos, desarrollándose a fines locales .
Ella es clara sobre de dónde vino el Manifiesto; discusiones largas, difíciles y desafiantes y un compromiso igualmente distribuido en aras de un enfoque compartido: para muchos de nosotros este compromiso es el más difícil, y esa dificultad a menudo es una señal de que la utopía prevista no es tan inclusiva, simplemente como Thomas More se basó en la esclavitud, la opresión de los indígenas y el empleo de ejércitos mercenarios, muchas de nuestras visiones del futuro carecen de empatía por nuestros ‘Otros’. Ella también está en lo cierto: no es suficiente. ¡Ella sí! podría no ser la correcta, pero sin trabajar colectivamente para lo que ese sí podría ser nuestras luchas y nuestra resistencia hará poco que aliviar algunos síntomas actuales, si es que lo hacen. Este es un análisis convincente y estimulante y un llamado a la acción, y lo que es más, al desarrollar su caso en The Leap Manifesto, Klein continúa evitando el culto a la personalidad, actúa como un excelente periodista y analista y sugiere formas importantes en que puede desarrollarse nuestro movimiento para el cambio. Un mundo más inclusivo. Como tal, es una lectura esencial.
Booktrailer del libro Decir no No basta de Naomi Klein
Acerca de la Autora Naomi Klein
Naomi Klein es periodista galardonada, columnista sindicado, directora de documentales y autora de los bestsellers internacionales No Logo: Taking Aim at the Brand Bullies, The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism y This Changes Everything: Capitalism vs. Climate. Es corresponsal sénior de The Intercept y su redacción aparece ampliamente en publicaciones como The New York Times, Le Monde, The Guardian y The Nation, donde es editora colaboradora. Klein es miembro de la junta directiva del grupo de acción climática 350.org y uno de los organizadores detrás del Manifiesto Leap de Canadá. En noviembre de 2016 fue galardonada con el prestigioso Premio de la Paz de Sydney por, según el jurado del premio, “inspirarnos a levantarnos a nivel local, nacional e internacional para exigir una nueva agenda para compartir el planeta que respeta los derechos humanos y la igualdad”. Sus libros Se ha traducido a más de treinta idiomas.
