Teoría King Kong de Virginie Despentes Tiene tres capítulos espectacularmente interesantes sobre violación, prostitución y pornografía que habrían sido artículos excelentes en, por ejemplo, Prospect o alguna publicación mensual. Sin embargo, estos se encuentran extrañamente entre una introducción igualmente interesante, en la que Virginie Despentes ubica su libro en algún contexto, y una diatriba completamente al final en la que deja escapar sus furias. Hay muchas páginas en blanco entre capítulos y la impresión es grande para que parezca una colección de artículos o un folleto, apenas un libro.
Existen diferencias culturales entre anglosajones y franceses en las relaciones de género, no en formas que lo hacen uno mejor que el otro, simplemente diferentes. La cultura francesa está “menos avanzada” en su retórica del feminismo, tiene un gobierno que está más inclinado a legislar sobre la moralidad y los hombres franceses todavía parecen conducirse un poco más cerca que los hombres británicos.
De manera similar, el ataque de Despentes contra una parte de la feminidad francesa burguesa, que trabaja en contra de los intereses del resto, suena verdadero en ambas culturas pero está mucho más institucionalizado en la cultura francesa, tal vez porque el catolicismo establece un marco moral incluso entre secularistas y socialistas.
Pero coloque estas dos preocupaciones, demasiado prometedoras y particular, por un lado y le quedará algo que toda mujer y la mayoría de los hombres deberían leer. La mayoría, en lugar de todos los hombres, porque muchos hombres simplemente no lo entenderán …
Su contexto, además de ser francesa y una mujer, es triple:
Ella ha sido violada y ha sido una prostituta a tiempo parcial y ha visto estas cosas por lo que son.
Ella es de la generación del punk rock, se niega a ser intimidada por la cultura del miedo implícito en el que las mujeres crecen y ha abrazado un movimiento que a menudo trastorna la generación de feministas ahora en el poder, el “feminismo sexual positivo” de Camille Paglia y Madonna;
Ella ve el tratamiento de las mujeres no como una guerra entre los sexos (la posición de esa generación más vieja) sino como un problema más radical de la opresión de hombres y mujeres por un sistema de explotación que todavía está, al final del día, basado en la autoridad y la clase.
De esto surge una cantidad de pensamientos: que los hombres necesitan liberarse tanto como las mujeres; que las mujeres deben tomar sus propias decisiones sobre cómo usan su sexualidad en términos económicos; que las mujeres “burguesas” controlan el valor de su sexualidad al amenazar la capacidad de otras mujeres de hacer uso de su propia sexualidad de la única manera que pueden; y que la legislación sexual es una batalla constante para mantener el poder de los poderosos contra los intereses de los débiles.
El valor negociable de las mujeres atractivas es acomodado por los negocios y la política de élite. Los intentos de restringir la sexualidad de lo “ordinario” (como intentos de disminuir la “sexualidad ordinaria” a través del desprecio o la vergüenza) se combinan con un entorno en el que la belleza y la sexualidad se extienden a través de nuestros medios y en nuestras calles como medio de “vender” bienes y servicios. No es la opresión de los hombres de las mujeres como una clase lo que es el problema sino el de todos por una élite de hombres y mujeres colaboradores que controlan lo que es permisible o no permisible en las relaciones .
“Ella [Paris Hilton:] pertenece a la clase histórica que siempre ha tenido el derecho de crear escándalo, el derecho a no ajustarse a las reglas que gobiernan a las masas. Más allá de ser una mujer, sujeta a la mirada masculina, ella es una reina social, y como tal capaz de desviar el juicio de los menos privilegiados. Esto indica que la única manera de deshacerse del ritual sacrificial de la pornografía sería traer chicas de la alta sociedad. Cuando se destruya la censura impuesta por los líderes de la sociedad , lo que se derrumba es el orden moral construido sobre la explotación de las masas … Al final, todos somos esclavizados, nuestras sexualidades confiscadas, vigiladas y normalizadas “.
Podríamos reflexionar sobre que esta es una versión pop de Foucault o sugerir que esto pertenece al deporte minoritario libertario de izquierda de creer que la sexualidad es la clave de una revolución más amplia o incluso reflexionar sobre la observación de Lenin de que una de las tres condiciones previas de la revolución es una división en el orden de gobierno … y, sí, a veces la crítica izquierda de Despentes a veces parece exagerada … pero ella discute en términos muy simples, lejos del rígido intelectualismo de la Rive Gauche, que las víctimas son nuestras actitudes actuales hacia las relaciones de género.
Booktrailer del libro Teoría King Kong de Virginie Despentes
Acerca de la Autora Virginie Despentes
Virginie Despentes es una escritora, novelista y cineasta francesa, nacida en Nancy, Meurthe-et-Moselle. Su novela más famosa, y la película del mismo nombre es Baise-moi, un ejemplo contemporáneo del género de películas de explotación conocido como películas de violación y venganza. Su más reciente trabajo biográfico, de no ficción, King Kong Theory también ha sido traducido al inglés, y narra sus experiencias trabajando en la industria sexual francesa, y la infamia y alabanza asociadas con el ya mencionado Baise-Moi.
